واشکاف بشارت محمود میرزا | Washkaf Bisharat Mehmod Mirza Pro Arshad Javeed

واشکاف بشارت محمود میرزا | Washkaf Bisharat Mehmod Mirza Pro Arshad JaveedISBN 9786273002958 Pages 230

سقراط کی صدارت میں

میں اور اُس درحقیت ناول ” ایک زندگی۔۔۔۔۔۔؟“ میں ایک ہی کردار کے دو عکس ہیں۔ میں کا عکس ناول میں اپنے اندر کی حقیقی خواہشوں کا ترجمان جبکہ اُس کا کردار ان کرداری اوصاف کا پرتو ہے جو ہماری تربیت کا شاخسانہ ہوتا ہے۔ پورا ناول ایک ہی کردار کے ان دو رخوں کے گرد بُنا گیا ہے۔ مرکزی کردار اپنے اکلاپے کی بدولت مختلف طرح کے خیالات کی تکرار میں بندھا ہوا ہے یہ تکرار بعض جگہوں پر بوجھل بھی لگتی ہی لیکن مرکزی کردار کی محدود زندگی کے محدود پہلووں کی بدولت اپنی گنجاٸش ناول میں پیدا کرنے میں کامیاب رہتی ہے۔ ناول کا کینوس بہت وسیع نہیں ہے جیسا کہ ناول کے چلت انداز میں اب سند سمجھا جاتاہے۔ اس ناول کا مرکزی کردار اپنی حد درجہ محدود زندگی میں قید ہے جس میں ایک باغ اور گھریلو ملازمہ موجود ہیں۔ جیسے باغ اور کھیت خالد فتح محمد کے مستقل کردار ہیں ویسے ہی ایک پراسرار عورت یعنی گھریلو ملازمہ بھی اس ناول میں موجود ہے۔ ناول بڑھاپے کے نزدیک پہنچے ایک ایسے بوڑھے کی داستان ہے جو عمر کے اس حصے میں جنسی خلا کو بہت زیادہ محسوس کرنے لگا ہے۔ ایسے میں ایک عورت ہی اس کی طرف پہل کرکے اسے اس بند خول سے باہر نکالتی ہے جو اس کی بچپن کی تربیت نے اس کے گرد ترتیب دیا ہوتا ہے۔

سوچ زار کا پہلا افسانہ مقدمہ ابلیس و آدم و حوا کے نام سے ہے۔ بظاہر یہ افسانہ بارگاہ ربی میں ازل کے سب سے بڑے، سنجیدہ اور ناقابل یقین واقعے کے مقدمے کی روداد ہے۔ یہ ایک ایسے ظلم کی داستان ہے جو بظاہر اس سے پہلے کسی مخلوق نے اپنی جان پر نہیں کیا تھا۔ لیکن جس طرح یہ واقعہ مٹی سے بنی مخلوق کے ہمہ جہت رنگوں کی بنیاد بنا اسی طرح یہ افسانہ اس افسانوی مجموعے میں آنے والے تمام واقعات و حوادث کی پیشگی اطلاع دیتا ہے۔ یہ افسانہ آدم و حوا اور ابلیس کی اس تکون کی داستان ہے جو اس دنیا میں ہونے والے حادثات کو مکمل کرتی ہے۔ خلیفہ ربی اور اس کی پسلی سے پیدا کی گئی حوا جب تک جنت میں رہے وہ ہر جگہ ایک ساتھ تھے۔ لیکن بارگاہ رب میں پیش کیے گئے اس مقدمے کے دوران آدم اور حوا کو ایک دوسرے سے جدا کر دیا گیا۔ ان کی یکتائی اب دوئی میں بدل گئی تھی۔ اب انہیں ایک فریق نہیں بلکہ الگ الگ فریق کے طور پر اپنا موقف بارگاہ رب میں پیش کرنے کا حکم ملا۔ جس طرح بارگاہ رب میں ہوئے اس مقدمے کے دوران حوا نے اپنے تجسس کے ہاتھوں عزازیل کے فریب میں آنے کا اعتراف کیا اور جس طرح عزازیل نے آدم کے ہاتھوں ہوئی تذلیل کا بدلہ حوا کے تجسس کو جلا دے کر لیا تھا۔ اسی طرح بنت حوا کے ساتھ روا رکھے جانے والا فریب اور تذلیل کو جابجا ان افسانوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔

ناول تقریباً دو سو سال پرانے زمانے کے حساب سے لکھا گیا ہے۔ پہلا صفحہ کھولتے ہی قاری خود کو پرانے زمانے کے ایسے ماحول میں پاتا ہے جس میں افریقی غلام، پاگل آوارہ کتے، توہم اور جاہلانہ رسومات وغیرہ پائی جاتی ہیں۔ ناول کا آغاز گرچہ آہستگی سے ہوتا ہے اور ابتدا میں کرداروں کا تعارف طویل محسوس ہوتا ہے تاہم ہر پلٹتے صفحے کے ساتھ قاری کتاب میں کھوتا چلا جاتا ہے اور اسے احساس ہی نہیں ہوتا کہ وہ کب کتاب کی گرفت میں آیا۔ پادری اور ایک راہبہ کے عشق ممنوعہ کی کہانی پڑھتے ہوئے بالکل بھی ممنوعہ محسوس نہیں ہوتی۔ اور یہی مصنف کا کمال ہے کہ کہانی پڑھتے ہوئے کئی غیر حقیقی باتوں پہ بھی قاری کو اعتراض نہیں ہوتا جیسے سائیوا کے غیر معمولی لمبے بال۔۔۔

”یہ لوگ 5000سے زائد ڈشیں پکاتے ہیں اورکھانے میں رنگ، خوشبو، ذائقہ، صورت، نیوٹریشن پر توجہ دیتے ہیں۔(ص: ۴۶۱)

صفحات: 200

and the context in which the message is conveyed

آخر کار 11 فروری 1990ء کا سورج آزادی کی کرن کے ساتھ طلوع ہوا۔ منڈیلا نے وکٹوریہ جیل کے تمام اہلکاروں سے ملاقات کی اور سب کا فردا فردا شکریہ ادا کیا۔ منڈیلا کو کار میں بٹھا کر جیل سے روانہ کیا جانے لگا تو ایک اہم شخص بھاگتا ہوا منڈیلا کے پاس آیا۔ اس نے منڈیلا سے کار سے اترنے کی درخواست کی اور کہا: "ہم آپ کے آزادی کی جانب بڑھتھ ہوئے آخری قدم دیکھنا چاہتے ہیں، اور آنے والی نسل کے لئے یہ لمحات ریکارڈ کرنا چاہتے ہیں"۔ منڈیلا کار سے اترا، وہ دروازے کی جانب چلتا جارہا تھا اور اس کے استقبال کے لئے موجود ہزاروں لوگوں کا شور بھی بڑھتا جارہا تھا۔ دروازے پر پہنچ کر منڈیلا کے قدم رک گئے۔ وہ اپنے لوگوں کو 27 سال کے بعد دیکھ رہا تھا۔ پوری دنیا کا میڈیا منڈیلا کی کوریج کے لئے پہنچ چکا تھا۔منڈیلا کا خواب تھا کہ وہ کبھی جیل سے باہر بھی ایک رات گزار سکے گا۔ اور اپنی حقیقی آزادی کا نعرہ لگا سکے گا؟ اس کا خواب شرمندہ تعبیر ہوچکا تھا۔

عمرے کا سفر نامہ عقیدت و ارادت میں ڈوب کر لکھا گیا ہے۔ یہ سفر نامہ جس متانت کا متقاضی ہے وہ مصنف کے پیش نظر ہے۔ جب کہ ساؤتھ کوریا کے سفرنامے میں شوخی اور شرارت بھی اپنا رنگ دکھا جاتی ہے:

قرۃ العین طاہرہ | Qurat ulain Tahira(مختصر سوانحی خاکہ و منتخب کلام)مصنفہ: مارتھاروٹ

Muhammad Safwan Akram

لامتری کا سب سے متنازعہ نظریہ یہ تھا کہ انسان اور جانوروں میں کوئی بنیادی فرق نہیں۔ اس کے نزدیک ، ذہن اور شعور مادی عوامل اور جسمانی کیمیاوی تبدیلیوں کا نتیجہ ہیں، نہ کہ کسی غیر مادی روح کا۔